Тренировочн… — Задание ЕГЭ по русскому языку №00047243

715. Как связаны понятия «любовь» и «ответственность»?

Литературный материал: А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»; Дж. К. Роулинг «Гарри Поттер и Дары Смерти».

Любовь часто представляют как чувство, которое просто приходит и дарит радость. Но я считаю, что настоящая любовь неотделима от ответственности. Любить — значит заботиться о другом, отвечать за его благополучие, а иногда и жертвовать собой ради него. Чувство без ответственности остаётся лишь увлечением, а ответственность без любви превращается в холодную обязанность. Только вместе они составляют то, что мы называем настоящей любовью.

Лучше всего эту связь объясняет сказка А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». На своей крошечной планете Маленький принц ухаживает за капризной розой, но, обидевшись на неё, улетает странствовать. На Земле он видит целый сад роз и сначала думает, что его роза самая обыкновенная. Но Лис объясняет ему, что такое «приручить»: это значит создать узы. Роза стала единственной в мире потому, что Маленький принц отдавал ей своё время и заботу. Лис открывает ему главную истину: «Ты навсегда в ответе за всех, кого приручил». Поняв это, герой решает вернуться к своей розе. Экзюпери показывает, что любовь рождается из заботы и сама порождает ответственность.

Другой пример — история Северуса Снегга из серии романов Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере. С детства Снегг любил Лили Эванс, но она вышла замуж за другого. Когда Волан-де-Морт убил Лили, Снегг почувствовал свою вину, ведь когда-то он сам передал злодею сведения, которые привели его к семье Поттеров. С этого момента Снегг берёт на себя обязательство защищать сына Лили, Гарри. Долгие годы он рискует жизнью, работая двойным агентом, хотя внешне относится к Гарри холодно и даже враждебно. Только после гибели Снегга Гарри узнаёт правду. На вопрос Дамблдора, любит ли он Лили до сих пор, Снегг отвечал: «Всегда». Роулинг показывает: любовь может выражаться не в словах, а в ответственности, которую человек несёт всю жизнь.

Таким образом, любовь и ответственность тесно связаны. Маленький принц понял, что отвечает за свою розу, а Снегг всю жизнь защищал сына любимой женщины. Настоящая любовь не только дарит радость, но и обязывает. И чем глубже чувство, тем больше ответственность, которую человек готов на себя взять.

716. Отчего человеку иногда трудно даётся прощение?

Литературный материал: А. Дюма «Граф Монте-Кристо»; Л. Н. Толстой «Война и мир».

Простить обидчика — одно из самых трудных душевных действий. На мой взгляд, прощение даётся тяжело по нескольким причинам. Мешает гордость: человеку кажется, что простить — значит признать себя слабым. Мешает глубина раны: чем сильнее нас обидели, тем дольше болит. И наконец, мешает жажда справедливости: хочется, чтобы виновный получил по заслугам. Но, как показывает литература, без прощения человек сам остаётся пленником своей обиды.

В романе А. Дюма «Граф Монте-Кристо» молодой моряк Эдмон Дантес накануне свадьбы оказывается в тюрьме по ложному доносу. Его предают завистливый сослуживец Данглар, соперник в любви Фернан и честолюбивый прокурор Вильфор. Четырнадцать лет Дантес проводит в замке Иф, теряя молодость, невесту и отца. Неудивительно, что, обретя свободу и огромное богатство, он посвящает жизнь мести. Обида так глубока, что Дантес считает себя орудием высшей справедливости. Он беспощадно разрушает жизни своих врагов, но месть задевает и невинных: гибнет маленький сын Вильфора. Потрясённый, граф понимает, что зашёл слишком далеко, и прощает последнего из врагов, Данглара. Дюма показывает, что прощение трудно, когда обида огромна, но месть не приносит покоя, а прощение освобождает.

Иначе приходит к прощению князь Андрей Болконский в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Его невеста Наташа Ростова увлекается Анатолем Курагиным и едва не сбегает с ним. Для гордого князя Андрея это страшный удар, он разрывает помолвку и ищет Курагина, чтобы вызвать его на дуэль. Прощение кажется ему невозможным: этого не позволяет оскорблённое самолюбие. Но после тяжёлого ранения на Бородинском поле князь Андрей видит в перевязочной палатке Анатоля, которому только что отрезали ногу. Глядя на его страдания, он чувствует к нему не ненависть, а сострадание и любовь. Позже князь Андрей прощает и Наташу. Толстой показывает: прощению мешает гордость, а помогает ему понимание того, что все люди слабы и все страдают.

Таким образом, прощение трудно даётся человеку из-за гордости, глубины обиды и стремления к справедливости. Однако граф Монте-Кристо и князь Андрей приходят к выводу, что только прощение приносит душе покой. Простить — не значит оправдать зло, это значит перестать позволять ему разрушать себя.

346. Согласны ли Вы с мыслью автора романа «Война и мир» о том, что «война противна человеческому разуму и всей человеческой природе»?

Литературный материал: Л. Н. Толстой «Война и мир»; Э. М. Ремарк «На Западном фронте без перемен».

Слова Л. Н. Толстого открывают третий том романа «Война и мир», где рассказывается о начале войны 1812 года. Я полностью согласен с писателем. Человек создан для того, чтобы жить, любить, трудиться и творить, а война заставляет его убивать таких же людей, как он сам. Она противна разуму, потому что бессмысленна, и противна человеческой природе, потому что разрушает в человеке всё человеческое. Даже справедливая, оборонительная война остаётся трагедией.

Толстой подтверждает свою мысль множеством эпизодов романа. Вспомним Николая Ростова в сражении под Островной. Он скачет на французского офицера, ранит его саблей и берёт в плен. За этот подвиг Ростов получает Георгиевский крест, но не чувствует радости. Он вспоминает испуганное, совсем не враждебное лицо пленного, с ямочкой на подбородке и голубыми глазами, и не понимает, зачем должен был его ранить. Ещё трагичнее гибель Пети Ростова. Совсем юный Петя, мечтавший о подвигах, погибает в первом же бою. Толстой показывает, что война убивает самых юных и чистых, а у того, кто выжил, оставляет в душе смятение. Человек по природе своей не создан для убийства.

Ту же мысль спустя столетие развивает Э. М. Ремарк в романе «На Западном фронте без перемен». Его герой Пауль Боймер вместе с одноклассниками уходит на фронт Первой мировой войны, поверив пафосным речам учителя. Очень скоро юноши понимают, что война — это не героизм, а грязь, голод, страх и смерть. Самый страшный эпизод романа — когда Пауль в воронке от снаряда закалывает французского солдата. Несколько часов он вынужден смотреть, как тот умирает. Найдя в его кармане фотографии жены и дочери, Пауль понимает, что убил не врага, а такого же человека, как он сам. Он обещает себе написать семье погибшего и помочь ей. Ремарк показывает, что война заставляет людей убивать тех, с кем в мирное время они могли бы стать друзьями.

Таким образом, я разделяю убеждение Толстого: война противна и человеческому разуму, и человеческой природе. Николай Ростов, Петя Ростов и Пауль Боймер на собственном опыте поняли, что война уничтожает не только жизни, но и души. Помнить об этом важно, чтобы человечество не повторяло своих страшных ошибок.

347. Может ли старшее поколение понять младшее?

Литературный материал: Х. Ли «Убить пересмешника»; В. Г. Распутин «Уроки французского».

Принято считать, что «отцы» и «дети» обречены на непонимание: слишком разный у них опыт, слишком по-разному они видят мир. Но я убеждён, что старшее поколение может понять младшее. Для этого взрослому нужно не поучать свысока, а видеть в ребёнке или подростке равного человека, уважать его чувства и помнить, каким он был сам. Литература знает немало таких мудрых взрослых.

Один из самых ярких примеров — Аттикус Финч, герой романа американской писательницы Харпер Ли «Убить пересмешника». Он адвокат в маленьком южном городке, растит один сына Джима и дочь Глазастика. Аттикус никогда не обманывает детей и отвечает на их вопросы честно, даже когда они касаются сложных и болезненных тем. Он учит Глазастика понимать других: по его словам, нельзя по-настоящему понять человека, пока не посмотришь на мир его глазами. Когда Аттикус берётся защищать несправедливо обвинённого чернокожего Тома Робинсона и весь город отворачивается от его семьи, он объясняет детям, почему поступает именно так. Он не требует слепого послушания, а помогает им самим разобраться в том, что хорошо и что плохо. Поэтому дети доверяют ему. Ли показывает: взрослый понимает младших, если говорит с ними честно и уважает их.

Другой пример — рассказ В. Г. Распутина «Уроки французского». Одиннадцатилетний деревенский мальчик учится в районном центре, живёт впроголодь вдали от матери. Чтобы купить молока, он начинает играть на деньги. Учительница французского Лидия Михайловна не просто ругает его, а пытается понять, что за этим стоит. Она видит голодного, но очень гордого ребёнка, который не возьмёт помощи напрямую. Тогда она придумывает дополнительные занятия у себя дома, чтобы накормить его, присылает посылку с макаронами, а потом даже играет с ним на деньги, специально проигрывая. Узнав об этом, директор увольняет её. Но и потом, уже уехав, она присылает мальчику посылку с макаронами и яблоками. Распутин показывает, что взрослый, способный понять ребёнка, может изменить его жизнь.

Таким образом, старшее поколение может понять младшее, если взрослые готовы слушать, уважать и сопереживать. Аттикус Финч и Лидия Михайловна доказывают, что понимание между поколениями возможно, и оно начинается с искреннего интереса к другому человеку, а не с нравоучений.

203. О чём Вас заставляет задуматься научная фантастика?

Литературный материал: А. Азимов «Я, робот»; С. Лем «Солярис».

Некоторые считают научную фантастику лёгким чтением о космических кораблях и роботах. Но для меня это литература, которая задаёт самые серьёзные вопросы. Она заставляет задуматься о том, куда ведёт развитие технологий и какую ответственность несёт человек за свои изобретения. А главное — о том, что значит быть человеком. Помещая героев в невероятные обстоятельства, фантасты на самом деле пишут о нас самих.

Американский писатель Айзек Азимов в сборнике рассказов «Я, робот» ещё в середине XX века задумался о том, что сегодня стало реальностью: как сосуществовать человеку и искусственному разуму. Он сформулировал знаменитые три закона робототехники, главный из которых — робот не может причинить вред человеку. Казалось бы, этого достаточно для безопасности. Но рассказы сборника показывают, что даже идеальные правила приводят к неожиданным последствиям. В рассказе «Лжец!» робот Эрби умеет читать мысли и, чтобы не ранить людей правдой, говорит им то, что они хотят услышать. В итоге его ложь причиняет людям ещё больше боли. Азимов заставляет задуматься: можно ли переложить нравственные решения на машину, и что вообще значит «не навредить» человеку?

Другой пример — роман польского писателя Станислава Лема «Солярис». Психолог Крис Кельвин прибывает на научную станцию над планетой, покрытой загадочным разумным океаном. Учёные десятилетиями пытаются вступить с ним в контакт, но безуспешно. Вместо этого океан посылает людям «гостей», созданных из их воспоминаний. К Кельвину приходит Хари — его жена, покончившая с собой много лет назад после их ссоры. Герою приходится заново пережить свою вину и понять, способен ли он любить. Лем показывает, что, отправляясь к звёздам, люди на самом деле ищут не другие миры, а самих себя. Контакт с неведомым становится испытанием человеческой совести.

Таким образом, научная фантастика заставляет меня задуматься о самом важном: об ответственности за технологии, о границах человеческого познания и о нашей собственной природе. Азимов предупреждает, что машины не избавят нас от нравственного выбора, а Лем напоминает, что, исследуя космос, человек неизбежно сталкивается с самим собой. Поэтому фантастика — это не бегство от реальности, а способ лучше понять её.

204. Мои предпочтения в мире кино (литературы, театра, музыки).

Литературный материал: Е. И. Замятин «Мы»; Дж. Оруэлл «1984».

В мире литературы у каждого читателя есть любимые жанры. Кто-то предпочитает детективы, кто-то — любовные романы или приключения. Мой любимый жанр — антиутопия, то есть произведение, изображающее общество будущего, которое только кажется идеальным. Антиутопии привлекают меня тем, что они не развлекают, а предупреждают. Они заставляют задуматься о свободе, личности и цене, которую человек может заплатить за спокойствие и порядок.

Одна из первых антиутопий в мировой литературе — роман Е. И. Замятина «Мы». Его герой, инженер Д-503, живёт в Едином Государстве, где у людей вместо имён номера, все живут в стеклянных домах, а каждая минута расписана по Часовой Скрижали. Д-503 искренне считает такую жизнь счастьем. Но встреча с загадочной I-330 пробуждает в нём чувства, фантазию, сомнения — то, что в Едином Государстве считается болезнью. Врач даже сообщает ему, что у него «образовалась душа». В финале власть проводит Великую Операцию по удалению фантазии, и герой, лишённый души, спокойно наблюдает за казнью любимой женщины. Роман поразил меня мыслью, что без свободы и чувств человек перестаёт быть человеком.

Замятин во многом повлиял на Джорджа Оруэлла, автора романа «1984». Уинстон Смит работает в Министерстве правды и занимается тем, что переписывает старые газеты, чтобы прошлое совпадало с решениями власти. За каждым жителем следит Большой Брат, а новый язык создаётся специально, чтобы людям было не на чем формулировать неугодные мысли. Уинстон пытается сохранить в себе свободу: ведёт дневник, влюбляется в Джулию. Но система ломает его, и в финале он искренне любит Большого Брата. Эта книга заставила меня задуматься о том, как важно помнить правду о прошлом и сохранять способность мыслить самостоятельно.

Таким образом, я предпочитаю антиутопии, потому что они учат ценить свободу, индивидуальность и право на собственные мысли. Романы Замятина и Оруэлла написаны давно, но кажутся мне очень современными. Они напоминают, что любое общество, жертвующее человеком ради порядка, может превратиться в тюрьму, и потому их стоит читать каждому.