ID: 00027877
Человеческая натура проявляется в разном, но в чём-то, надо полагать, обнаруживается верховное, державное качество человека. Выявить эту главенствующую черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро?
<...> феномен может быть осмыслен, по-видимому, двояким способом: либо через сопоставление его с другими сущностями или явлениями, либо через раскрытие его собственной уникальной природы. Изучение человека «извне» предполагает осмысление его отношений с природой (космосом), обществом, Богом и самим собой. Приобщение к тайне человека «изнутри» сопряжено с постижением его телесного, эмоционального, нравственного, духовного и социального бытия. Вполне понятно, что эти различные подходы не всегда существуют в идеальном выражении. Они дополняют друг друга, вызывают потребность в выработке общей, синтезирующей позиции.
Религиозно-философское направление рассматривает в качестве высшей ценности Бога. Поэтому тайна человека в этой системе мышления оказывается принципиально непостижимой либо соотнесённой с сущностью божественного. Философы натуралистической ориентации исходят из культа природы, космоса. Человек воспринимается в основном как живое вещество, наделённое рядом отличительных естественных особенностей. Кроме того, многие философы оценивают мир через человека, полагая, что человек – главная ценность мироздания.
(По П.С. Гуревичу, И.Т. Фролову)
Укажите все варианты ответов, в которых даны верные характеристики фрагмента текста. Запишите номера ответов.
1) Ответы на вопросы, сформулированные в первом (1) абзаце текста ( Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро? ), авторы пытаются найти, обращаясь к различным направлениям философских учений, о которых идёт речь в третьем (3) абзаце.
2) Использование антонимов ( «извне» – «изнутри» во втором (2) абзаце) обусловлено задачей осмысления человеческого феномена «двояким способом».
3) Определяя сущность человека, авторы используют вводные слова и конструкции ( по-видимому, надо полагать ).
4) Текст насыщен такими языковыми средствами, как отглагольные существительные ( сопоставление, раскрытие, осмысление, приобщение, постижением ), слова с абстрактным значением ( качество, сущность, явлениями, потребность, позиции, культа, особенностей ).
5) Текст написан в официально-деловом стиле; цель авторов – проинструктировать читателей, как постичь сущность человека.
Источник: ФИПИ
Перед нами философское рассуждение о том, как постичь сущность человека. Проверяем каждое утверждение по тексту.
1 — верно. В первом абзаце поставлены вопросы: «Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро?» В третьем абзаце авторы ищут ответы, перебирая философские направления: религиозно-философское, где высшая ценность — Бог, и натуралистическое, исходящее «из культа природы, космоса», а затем упоминают тех, кто «оценивает мир через человека».
2 — верно. Во втором абзаце прямо сказано, что феномен человека «может быть осмыслен… двояким способом». Эти два способа и названы противоположной парой: изучение человека «извне» — и приобщение к его тайне «изнутри». Антонимы здесь не украшение, а способ показать два пути познания.
3 — верно. Вводные слова в тексте есть: «в чём-то, надо полагать, обнаруживается верховное… качество человека», «феномен может быть осмыслен, по-видимому, двояким способом». Они показывают, что автор говорит осторожно, не выдавая предположение за окончательную истину.
4 — верно. Отглагольные существительные, называющие действие как понятие: «сопоставление», «раскрытие», «осмысление», «приобщение», «постижение». Слова с отвлечённым значением, которые нельзя увидеть и потрогать: «качество», «сущность», «явление», «потребность», «позиция», «культ», «особенность». Такой лексикой философский текст и держится.
5 — неверно. Официально-деловой стиль — язык документов, где предписывают и инструктируют. Здесь же никому ничего не предписывают: авторы ставят вопросы, различают подходы, излагают взгляды разных школ. Это научный текст.