ID: 00027451
(1)То, чего нам так не хватает...
(2)А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности − родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.
(5)Есть простая поговорка: как аукнется, так и откликнется. (6)Сколько положишь, столько и получишь. (7)Верные вроде бы формулы. (8)Только если следовать лишь им, добьёшься одного воспроизводства. (9)Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. (10)Пахарь должен получить прибавку, только тогда он выживет, прокормит свою семью.
(11)Так же точно и общество должно бы существовать. (12)Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. (13)Конечно, прибавки эти есть, но в каких пространствах? (14)В пространстве человеческих знаний, конечно. (15)В области технологий. (16)А как с духовностью? (17)Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье.
(18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердия. (19)Отношения между самыми добрыми вроде бы людьми теперь грубее и жёстче. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям − там человек и обязательнее, и профессиональнее. (21)А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. (22)Впрочем, имущество порой дороже людей. (23)Что может быть печальней и горше!
(24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. (25)Януш Корчак не только последние часы и минуты своего бытия, когда вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами. (26)Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов. (27)Януш Корчак первый из них, и первенство это измерено мерой его выбора, мерой честности. (28)Мера эта − смерть.
(29)Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (30)Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей. (32)Книга «Как любить ребёнка» Януша Корчака − своеобразный манифест гуманизма. (33)Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времён, как будто от нас удалённых и в то же время совершенно похожих, потому что речь идёт о любви к детям, а это ценность постоянная.
(34)Духовный комфорт делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят на второй план. (35)Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто − слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. (36)Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а ещё чаще − на краю собственной жизни − нелюбовью и недобротой своих же близких и в первую очередь детей. (37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадёт как к чистому итогу − к этой последней заповеди Януша Корчака.
(По А.А. Лиханову*) ⃰ Альберт Анатольевич Лиханов – советский и российский писатель, общественный деятель, лауреат многочисленных Международных премий.
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме, поставленной в исходном тексте: «Чего не хватает взрослым в их любви к детям?».
Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме.
Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами-иллюстрациями.
Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт и не повторяя авторских суждений. (Не учитываются примеры-аргументы, источниками которых являются комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра и другие подобные виды представления информации.) Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно и разборчиво, соблюдая нормы современного русского литературного языка.
Источник: ФИПИ
Свою позицию А. А. Лиханов выражает с первых строк: «не хватает нам любви к детям», не хватает самоотверженности — родительской, педагогической, — и в духовной области мы разучились давать прибавку, довольствуясь простым откликом на ауканье.
Раскрывая эту мысль, писатель прибегает к сравнению с сеятелем. Поговорка «как аукнется, так и откликнется» кажется верной, но для пахаря это беда — «снимет ровно столько же, сколько посеял»: чтобы выжить и прокормить семью, нужна прибавка (предложения 5–10). Так же и общество: прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками (предложение 12). Пояснение здесь такое: в знаниях и технологиях прибавка есть, а в духовной сфере её нет — и потому доброты и милосердия становится не больше, а меньше (предложение 18).
Второй пример — судьба Януша Корчака. Он не только принял мученическую смерть вместе с детьми в фашистской газовой камере, но и всю предыдущую жизнь «жил в гуще» беды, работая с детьми-сиротами (предложение 25). Автор подчёркивает: право на назидательное наставление «как любить детей» этот человек оплатил собственной судьбой, ведь его первенство «измерено мерой его выбора, мерой честности», а «мера эта — смерть» (предложения 27–28). Пояснение здесь такое: подлинная любовь к детям — не чувство, а поступок, за который человек отвечает всей жизнью.
Примеры связаны как тезис и его высшее воплощение: сначала автор объясняет, какой прибавки не хватает, затем показывает человека, давшего эту прибавку сполна. Анализ связи проясняет и предупреждение финала: «духовный комфорт делает человека толстокожим» (предложение 34), и те, кто считает доброту помехой карьере, расплачиваются «нелюбовью и недобротой своих же близких и в первую очередь детей» (предложение 36).
Я согласен с автором. Ребёнку нужна не забота о его имуществе, а живое участие, и отдавать здесь приходится больше, чем получаешь. Вспомним А. С. Макаренко и его «Педагогическую поэму»: он взял беспризорников, от которых все отказались, и вернул им человеческое достоинство — не строгостью, а верой в них и трудом рядом с ними.
Итак, любовь к детям — это самоотверженность, дающая больше, чем получает; без такой прибавки общество не движется вперёд.