ID: 00028516
(1)Волнующая это вещь – ощутить великую этику, давшую миру бессмертных героев, в поведении и образе мышления окружающих нас сегодня «обыкновенных» людей. (2)Но чтобы почувствовать это, нужны усилия мысли и сердца: в потоке дней, в повторяющихся мелочах иногда утрачивается ощущение социальной объёмности жизни, начинаешь воспринимать её не стереоскопически, а в совершенно искусственном, механическом делении на «будничное сегодня» и «легендарное позавчера». (3)В «будничном сегодня» живёт будто бы ничем не замечательный человек: сослуживец, попутчик, сосед по даче, а в «легендарном позавчера» жили Томас Мор, Кампанелла, декабристы, герои революции. (4)И та минута, когда в «обыкновенном» современнике узнаёшь черты легендарного героя, даёт урок мудрости.
(5)Для Радищева высшая радость, как известно, состояла в том, чтобы «соучастником быть во благоденствие себе подобных».
(6)И вот эти самые, казалось бы, музейно-величавые слова я услышал однажды от детского хирурга, доктора медицинских наук В.И. Францева, и относились они не к легендарной, отдалённой от нас столетиями личности, а к рабочему-лекальщику Сергею Степановичу Павлову. (7)Он создал уникальный хирургический инструмент, помогающий при операциях на сердце, – инструмент, который до этого хорошо делали только в Англии, где мы и покупали его.
(8)Размеры инструмента, его суть Павлов узнал от инженера, сына которого оперировали в одной из московских клиник. (9)Павлов работал над инструментом вечерами и по выходным дням в течение ряда лет. (10)Когда с ним заговорили о денежном вознаграждении, ибо ценность его работы измерялась не только исцелёнными жизнями, но и сэкономленным государству золотом, Павлов ответил: «Лучше покажите мне двух человек, которым помог мой инструмент».
(11)Именно эти его слова, напомнив «музейную» фразу Радищева, сообщали событию легендарное освещение, открывали ту объёмность ви́дения, без которой событие это философски непонятно.
(12)Творческая ли личность Павлов? (13)Вопрос риторический! (14)А вот человек, ничего удивительного, яркого не создавший, «самый-самый обыкновенный», – ну, обыкновеннее не бывает! – творческая ли он личность? (15)Ответить на это сложнее.
(16)Что такое творчество? (17)Самый распространённый ответ: творчество – это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир. (18)Именно так отвечают и многие философы, и большинство «обыкновенных» людей, нефилософов, задумывающихся над собственной жизнью, над тем, что они могут дать миру.
(19)А между тем в этом ответе есть глубочайшее заблуждение. (20)Оно станет понятным, если вообразить трёхмиллиардное человечество разделённым на две неравные части: небольшую – избранных людей, одарённых Божьей искрой, обладающих большими, яркими талантами, которые действительно украшают мир, радуют нас книгами, симфониями, научными открытиями. (21)И рядом – его большая часть, состоящая из «обыкновенных», «рядовых» людей. (22)Им будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну, которая сопряжена у нас с самим пониманием творчества.
(23)Однако слова «творческая личность» по существу тавтология. (24)Если личность – то непременно творческая! (25)Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. (26)Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость. (27)Я думаю, что и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, – она тоже творец. (28)И водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт её особенно бережно, – и он творец. (29)И учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшее, что у него есть за душой, детям, что они это ощущают как бы растворённым в воздухе, – он творец, несомненно…
(30)Людей бездарных – без дара – не бывает. (31)Личностями, как и поэтами, не рождаются. (32)Ими делаются, как ораторами и солдатами. (33)А точнее, и рождаются, и делаются.
(По Е.М. Богату*) * Евгений Михайлович Богат – советский журналист, писатель.
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме, поставленной в исходном тексте: «Кого можно назвать творцом: только человека выдающегося или каждого из нас?».
Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме.
Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами-иллюстрациями.
Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт и не повторяя авторских суждений. (Не учитываются примеры-аргументы, источниками которых являются комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра и другие подобные виды представления информации.) Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно и разборчиво, соблюдая нормы современного русского литературного языка.
Источник: ФИПИ
Е. М. Богат убеждён: «людей бездарных — без дара — не бывает». Слова «творческая личность» для него тавтология: всякая личность творческая, потому что творчество возможно в самой будничной форме — в слове, в улыбке, в добросовестно сделанном деле.
Раскрывая эту мысль, автор сначала рассказывает о рабочем-лекальщике Сергее Степановиче Павлове, который создал уникальный хирургический инструмент для операций на сердце — прежде такие покупали в Англии (предложение 7). Он работал над ним вечерами и в выходные несколько лет, а когда зашла речь о вознаграждении, ответил: «Лучше покажите мне двух человек, которым помог мой инструмент» (предложение 10). Автор замечает, что эти слова напомнили ему «музейную» фразу Радищева о радости «соучастником быть во благоденствие себе подобных» (предложения 5, 11). Пример показывает: высокая этика, которую мы привыкли относить к «легендарному позавчера», живёт в обыкновенном современнике.
Затем автор идёт дальше и говорит о людях, ничего громкого не создавших. Он возражает распространённому мнению, будто творчество — это непременно «рождение чудесной новизны», великие книги и открытия (предложения 17–22), и утверждает: «Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость» (предложения 25–26). Творцы для него и хозяйка, сообщившая дому «обаятельный уклад», и водитель, который ведёт автобус особенно бережно, видя стариков, и учитель, приходящий в класс с готовностью отдать детям лучшее (предложения 27–29). Пояснение: мерилом творчества оказывается не масштаб созданного, а вложенное в дело человеческое отношение.
Второй пример расширяет первый: от яркого случая автор переходит к самым обыденным. Анализ этой связи показывает движение мысли — если творчество не сводится к «чудесной новизне», то граница между избранными и «рядовыми» людьми исчезает.
Я согласен с автором. Вспомним Матрёну из рассказа А. И. Солженицына «Матрёнин двор»: она не создала ничего, что попало бы в музей, но её бескорыстие и умение жить для других делали её тем самым праведником, без которого «не стоит село».
Итак, творчество — не привилегия избранных, а способ жить: творцом человека делает то, что он вкладывает в самое обычное дело.