ID: 00005048
(1)Богатырь духа, А. С. Пушкин в своём пламенном любопытстве, полный звуков и смятения, объемлет всё, всех видит и слышит, каждому отвечает. (2)Он сам сказал, что душа неразделима и вечна, и он оправдал это на себе. (3)Ему – дело до всего. (4)Как бы не зная границ и пределов, не ощущая далёкого и прошлого, вечно настоящий, всюду сущий, всегда и всем современный, он в этой сверхпространственности и сверхвременности переносится из страны в страну, из века в век, и нет для него ничего иноземного и чужого.
(5)Овидий жил и страдал давно, но Пушкин переживает с ним эти страдания теперь и воскрешает в себе его тоскующий образ. (6)Та панорама жизни, которая так ярко и пышно развёртывается перед нами в несравненном послании к Юсупову, вся прошла в фантазии поэта, и ещё с гораздо большей разнообразностью картин и красок; и то, чего недоставало Пушкину во внешних восприятиях – он, себе на горе, не видал чужих краёв, где небо блещет неизъяснимой синевой, он не видел Бренты и адриатических волн, – всё это восполнял он сказочною силой внутреннего зрения и в самом себе пережил эпохи и страны, многие культуры, и Трианон, и революцию, и рассказы Бомарше, и всю превратность человеческих судеб.
(7)Он перечувствовал Шекспира и Гёте, посетил в идеальном путешествии своих творческих снов Европу и Восток, понял Дон Жуана, и Скупого рыцаря, и другого, бедного рыцаря, который имел одно виденье, непостижное уму, – понял и зависть Сальери, и царицу Клеопатру, и вещего Олега, и мудрого Пимена, чей облик воссиял ему из тьмы времён. (8)Для него были близки и понятны и Анакреон, и Песня Песней, и песни Шенье, которого Муза проводила до гильотины, и Хафиз, и Гораций, и всё, что когда-либо волновало и восхищало людей.
(9)Пушкин воплотил в своём поэтическом слове мировую гармонию, и, хотя в нём, страстном поэте, было так много непосредственной жизни и любопытства к ней, что жизни он мог бы отдаться беззаветно, он всё-таки захотел ещё её оправдать и вместе с нею оправдать собственное дыхание. (10)Он это осуществил.
(11)Кроме того, он словом отозвался на самого себя, на свою жизнь. (12)И от этого она ничего не потеряла в своей действенности. (13)Он не только жил, но и писал; однако оттого, что свои труды и дни перевёл он на язык искусства и следами слова навеки запечатлел свои дела, не исчезла их живая подлинность и книга не заслонила его самого, биография не исказила жизни. (14)Он вообще на своём примере показал, что стихи как-то вошли в совокупность мира, не лишни для последнего, не чужды ему: стихи претворились в стихию.
(15)Наконец, он принял не только мир, но и самого себя – а это, быть может, труднее всего. (16)«Безумный расточитель», он знал муки воспоминания, горькими слезами обливал печальные строки в его длинном, ничего не зачёркивающем свитке, чувствовал «змеи сердечной угрызенья», – но всё же, как это показывает и психологический фон его произведений, он преодолел свою рефлексию и своё раскаяние и с собою примирился, согласился, взял себя целиком. (17)Он прошёл по жизни честный, не стыдящийся и довольный
(18)Пушкин – самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говорить о нём спокойно, объективно, без восторга. (19)Мы вспоминаем эту дорогую кудрявую голову, мы повторяем его стихи, которые И. С. Аксаков назвал благодеянием, и, облагодетельствованные его стихами, истолкованием Божества, бодрее продолжаем свою трудовую дорогу: мы знаем, что в степи мирской, печальной и безбрежной, есть ниссякаемый, животворный источник, где обновляется наше воодушевление и сила жизни, где мы черпаем всё новые и новые возможности мыслить и чувствовать, где нам даётся святое причастие красоты.
(20)Его стихи лепечут уста детей, и его же стихи, не покидаемые в стенах школы, на обязательных страницах хрестоматий, текут вослед за нами в продолжение всей нашей жизни и, «ручьи любви», навсегда вливаются в наши взрослые души. (21)И так проходят годы, десятилетия, столетия со дня его рождения, а сам он не проходит. (22)Великий и желанный спутник, вечный современник, он идёт с нами от нашего детства и до нашей старости, он всегда около нас, он всегда откликается на зов нашего сердца, жаждущего прекрасных откровений. (23)Какое счастье!..
(По Ю. И. Айхенвальду)
* Юлий Исаевич Айхенвальд (1872-1928) — русский литературный критик.
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «В чём заключается своеобразие творчества А. С. Пушкина?»
Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме.
Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами-иллюстрациями.
Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. (Не допускается обращение к таким жанрам, как комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра.)
Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту) или не самостоятельно, не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно и разборчиво, соблюдая нормы современного русского литературного языка.
Источник: ФИПИ
Пояснение:
Автор текста убеждён, что своеобразие творчества А. С. Пушкина заключается в его универсальности и всечеловечности: поэт способен переживать опыт разных эпох, культур и личностей, оставаясь при этом вечно современным. Пушкин, по мысли Ю. И. Айхенвальда, выходит за пределы времени и пространства, воплощая в своём слове мировую гармонию и полноту человеческого бытия.
Эта позиция раскрывается через образ поэта как человека, которому «дело до всего». Автор подчёркивает, что Пушкин внутренне проживает судьбы Овидия, Шекспира, Гёте, героев античности, Востока и европейской культуры. Даже не имея возможности путешествовать физически, поэт силой воображения переживает целые эпохи и цивилизации, делая их частью собственного духовного опыта. Так Пушкин становится не национальным, а мировым поэтом.
Второй пример-иллюстрация связан с тем, как Пушкин соединяет искусство и собственную жизнь. Айхенвальд отмечает, что поэт не только создавал произведения, но и «перевёл свои труды и дни на язык искусства», не утратив при этом подлинности бытия. Его стихи не заслоняют человека, а, напротив, делают жизнь глубже и осмысленнее, превращая поэзию в естественную стихию мира.
Примеры дополняют друг друга. Первый пример показывает масштаб духовного охвата Пушкина, его способность вместить мировой опыт, а второй — объясняет, каким образом этот опыт становится живым и действенным через искусство, не отрываясь от реальной человеческой жизни.
Я согласна с позицией автора. Историко-культурный опыт подтверждает, что Пушкин действительно остаётся «вечным современником». Его произведения — от лирики до «Бориса Годунова» и «Евгения Онегина» — по-прежнему откликаются на внутренние вопросы человека: о свободе, совести, любви, ответственности. Именно поэтому Пушкин одинаково близок и ребёнку, и взрослому, и человеку любой эпохи.
Таким образом, своеобразие творчества А. С. Пушкина заключается в его способности объединять личное и всечеловеческое, искусство и жизнь, прошлое и настоящее. Его поэзия не стареет, потому что обращена к самой сути человеческой души, оставаясь источником красоты, смысла и духовной силы для каждого нового поколения.