ID: 00002411
(1)То, чего нам так не хватает...
(2)А не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности − родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.
(5)Есть простая поговорка: как аукнется, так и откликнется. (6)Сколько положишь, столько и получишь. (7)Верные вроде бы формулы. (8)Только если следовать лишь им, добьёшься одного воспроизводства. (9)Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. (10)Пахарь должен получить прибавку, только тогда он выживет, прокормит свою семью.
(11)Так же точно и общество должно бы существовать. (12)Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. (13)Конечно, прибавки эти есть, но в каких пространствах? (14)В пространстве человеческих знаний, конечно. (15)В области технологий. (16)А как с духовностью? (17)Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье.
(18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердия. (19)Отношения между самыми добрыми вроде бы людьми теперь грубее и жёстче. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям − там человек и обязательнее, и профессиональнее. (21)А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. (22)Впрочем, имущество порой дороже людей. (23)Что может быть печальней и горше!
(24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. (25)Януш Корчак не только последние часы и минуты своего бытия, когда вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами. (26)Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов. (27)Януш Корчак первый из них, и первенство это измерено мерой его выбора, мерой честности. (28)Мера эта − смерть.
(29)Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (30)Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей. (32)Книга «Как любить ребёнка» Януша Корчака − своеобразный манифест гуманизма. (33)Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времён, как будто от нас удалённых и в то же время совершенно похожих, потому что речь идёт о любви к детям, а это ценность постоянная.
(34)Духовный комфорт делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят на второй план. (35)Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто − слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. (36)Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а ещё чаще − на краю собственной жизни − нелюбовью и недобротой своих же близких и в первую очередь детей. (37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадёт как к чистому итогу − к этой последней заповеди Януша Корчака.
(По А.А. Лиханову*)
*Альберт Анатольевич Лиханов – советский и российский писатель, общественный деятель, лауреат многочисленных Международных премий.
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Какую роль играет любовь в нашей жизни?»
Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами-иллюстрациями.
Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. (Не допускается обращение к таким жанрам, как комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра.)
Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту) или не самостоятельно, не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно и разборчиво, соблюдая нормы современного русского литературного языка.
Источник: ФИПИ
Объяснение:
Лиханов поднимает острую проблему дефицита любви в современном обществе, особенно в отношениях с детьми. Он считает, что в погоне за материальными ценностями и карьерным ростом люди все чаще забывают о таких фундаментальных человеческих ценностях, как доброта, милосердие и самоотверженная любовь, которая особенно важна для полноценного развития личности.
Лиханов последовательно раскрывает свою позицию через размышления о причинах духовного упадка и его последствиях. Во-первых, автор сравнивает общество с полем, которое требует прибавки урожая, то есть, духовного роста. Он приводит пример с пахарем, который должен получить прибавку к посеянному, чтобы выжить, и проводит аналогию с обществом, подчеркивая, что “прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения”. Здесь Лиханов указывает на то, что недостаточно простого воспроизводства, необходимо духовное вложение, самоотверженность со стороны родителей и наставников, чтобы следующее поколение смогло достичь большего. Автор видит причину упадка именно в недостатке духовности и любви, когда “в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье”. Этот пример иллюстрирует тревогу автора за отсутствие развития и совершенствования в духовной сфере, поскольку общество довольствуется лишь воспроизводством уже имеющихся ценностей.
В качестве второго примера-иллюстрации выступает образ Януша Корчака, который “всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами”. Лиханов подчеркивает, что Корчак не только в момент своей трагической гибели, но и на протяжении всей жизни являлся примером самоотверженной любви к детям, особенно тем, кто в ней больше всего нуждался. “Мера эта − смерть”, – пишет автор, говоря о высшей степени проявления любви и самопожертвования. Этот пример показывает читателю, каким должно быть истинное отношение к детям: основанным на сострадании, соучастии и терпении.
Примеры противопоставлены. Если первый пример показывает, что общество в целом стагнирует, не получая духовной “прибавки”, то второй демонстрирует, как должно проявляться истинное человеческое отношение, как нужно заботиться о подрастающем поколении. Примеры подчёркивают необходимость выхода за рамки простого воспроизводства, для чего нужна любовь к детям и забота о них.
Я разделяю позицию А.А. Лиханова. Действительно, в современном мире, где материальные блага часто ставятся выше духовных ценностей, проблема дефицита любви и доброты становится все более острой. Особенно тревожно, когда это проявляется в отношениях с детьми, ведь именно они являются будущим нашего общества. Я согласна с автором в том, что без самоотверженной любви и заботы мы не можем обеспечить полноценное развитие подрастающего поколения. В качестве аргумента в поддержку своей позиции я приведу пример из романа Рея Брэдбери «451 градус по Фаренгейту». В этом антиутопичном обществе, где книги запрещены, люди живут поверхностными, бездуховными жизнями, а дети растут в атмосфере безразличия и насилия. Родители не интересуются внутренним миром своих детей, а те, в свою очередь, не испытывают к ним теплых чувств. Этот пример показывает, к каким трагическим последствиям может привести недостаток любви и отсутствие духовных ценностей в обществе. Это подтверждает мысль Лиханова о необходимости прибавки духовности в отношениях между людьми.
Таким образом. проблема, поднятая А.А. Лихановым, имеет глубокий и актуальный характер. Нам необходимо осознать важность духовных ценностей, и прежде всего любви к детям, в формировании благополучного и развитого общества. Необходимо пересмотреть наши приоритеты и стремиться к воспитанию нового поколения, которое будет не только профессионально компетентным, но и духовно богатым, способным на сострадание, милосердие и самопожертвование. Ведь именно это, по мнению автора, есть основа настоящего прогресса и человеческого счастья.