ID: 00004737
(1)Для того чтобы общение с людьми не было страданием для тебя и для них, не вступай в общение с людьми, если не чувствуешь любви к ним.
(2)Без любви можно обращаться только с вещами, но с людьми нельзя обращаться без любви, так же как нельзя обращаться с пчёлами без осторожности. (3)Свойство пчёл таково, что если станешь обращаться с ними без осторожности, то им повредишь и себе. (4)То же с людьми.
(5)Не чувствуешь любви к людям – сиди смирно, занимайся собой, вещами, чем хочешь, но только не людьми. (6)Только начни обращаться с людьми без любви – и в один миг станешь не человеком, а зверем: и людям повредишь и себя замучаешь.
(7)Если ты обижен человеком, то на обиду ты можешь отвечать, как собака, как корова, как лошадь: либо бежать от обидчика, если обидчик сильнее тебя, либо огрызаться, бодаться, брыкаться. (8)А можешь отвечать на обиду как разумный человек – можешь сказать себе: человек этот обидел меня, это его дело; моё же дело – делать то, что я считаю хорошим: делать ему то, чего я себе желаю.
(9)Когда видишь людей, всегда всем недовольных, всех и всё осуждающих, хочется сказать им следующие слова: «Ведь вы не затем живёте, чтобы понять нелепость жизни, осудить её, посердиться и умереть. (10)Не может этого быть. (11)Подумайте: не сердиться вам надо, не осуждать, а трудиться, чтобы исправить то дурное, которое вы видите.
(12)Устранить же то дурное, которое вы видите, вы можете никак не раздражением, а только тем чувством доброжелательства ко всем людям, которое всегда живёт в вас и которое вы сейчас же почувствуете, как только перестанете заглушать его».
(13)Надо привыкать к тому, чтобы быть недовольным другим человеком только так же, как бываешь недоволен собой. (14)Собой бываешь недоволен только так, что недоволен своим поступком, но не своей душой. (15)Так же надо быть и с другим человеком: осуждать его поступки, а его любить.
(16)Для того чтобы не делать ближнему своему дурного – любить его, нужно приучать себя не говорить ни ему, ни о нём дурного, а для того чтобы приучить себя к этому, надо приучить себя не думать о нём дурного, не допускать в свою душу чувства недоброжелательства даже в мыслях.
(17)Можешь ли ты сердиться на человека за то, что у этого человека гнойные раны? (18)Он не виноват, что вид его ран неприятен. (19)Точно так же относись и к чужим порокам.
(20)Но ты скажешь, что у человека есть разум для того, чтобы он мог сознавать и исправлять свои пороки. (21)Это верно. (22)Стало быть, и у тебя есть разум, и ты можешь обсудить то, что тебе не сердиться надо на человека за его пороки, а, напротив, постараться разумным и добрым обхождением, без гнева, нетерпения и надменности пробудить в человеке его совесть.
(23)Есть такие люди, что любят быть сердитыми. (24)Они всегда чем-нибудь заняты и всегда рады случаю оборвать, обругать того, кто к ним обратится за каким-нибудь делом. (25)Такие люди бывают очень неприятны. (26)Но надо помнить, что они очень несчастны, не зная радости доброго расположения духа, и потому надо не сердиться на них, а жалеть их.
(По Л. Н. Толстому *)
* Лев Николаевич Толстой (1828-1910) всемирно известный русский писатель, мыслитель и просветитель.
Какие из перечисленных утверждений являются ошибочными? Укажите номера ответов.
1) В предложениях 5, 6 представлено описание.
2) Предложение 8 противопоставлено по содержанию предложению 7.
3) В предложениях 13-15 представлено повествование.
4) Предложение 22 указывает на следствие того, о чём говорится в предложениях 20, 21.
5) В предложениях 23-26 представлено рассуждение.
Источник: ФИПИ
В задании нужно проверить каждое утверждение о строении текста и его фрагментов и отобрать ошибочные. Разберём утверждения по очереди.
Утверждение 1. в предложениях 5–6 автор наставляет, как вести себя без любви к людям, — это рассуждение, а не описание, поэтому утверждение ошибочно. Утверждение ошибочное.
Утверждение 2. предложение 8 («А можешь отвечать на обиду как разумный человек…») противопоставлено предложению 7, где об ответе на обиду «как собака, корова, лошадь», поэтому утверждение верно. Утверждение верное.
Утверждение 3. в предложениях 13–15 автор рассуждает о том, как надо относиться к недостаткам другого человека, — это рассуждение, а не повествование, поэтому утверждение ошибочно. Утверждение ошибочное.
Утверждение 4. предложение 22 («Стало быть, и у тебя есть разум…») указывает на вывод-следствие из предложений 20–21, поэтому утверждение верно. Утверждение верное.
Утверждение 5. в предложениях 23–26 автор размышляет о сердитых людях и о том, что их надо жалеть, — это рассуждение, поэтому утверждение верно. Утверждение верное.
Значит, ошибочны утверждения под номерами 1, 3.